第五章 轮回教
自金刀门惨案发生，三个月来惨案不断：陕西榆林钱庄，落日派孙掌门，长安桃花楼……或被暗杀或被灭门，而无一例外的是，死者被害之前，都会收到一枚夺命令。
当黑暗慢慢吞噬白昼时，灯火就会亮起。
天元宗现任宗主李凌天针对轮回教之事举行武林大会，邀请武林各门派前来参加，主张整个武林联合起来共同对抗轮回教，在各个门派的共同支持下，以李凌天为盟主，天罡宗为核心的武林联盟就这样建立起来。
《孙子兵法》云：“知己知彼，百战不殆。”当务之急，是要调查出轮回教的来历。
于是，在接到绿波山庄出现夺命令的消息后李凌天和天罡宗六门里距绿波山庄最近的两位掌门：震山门尹峰，飞灵门潇湘儿施展轻功，两日急行一千六百里到达绿波山庄提前埋伏，当世武林三位顶尖高手出马，自然是摧枯拉朽，虽生擒了不少轮回教众，但这些教众都是些亡命之徒，不论怎么审问都不透露只字，只要找到机会就会自行了断，故未能打听出什么信息。
经过连续几次的埋伏、调查、渗透之后，武林联盟终于知道了轮回教的来历：
约三十年前，轮回教由印度一名叫阿那律的高僧传入中原，以前的轮回教是作为佛教的分支在中原流传开来，当时叫“因果教”，其主要教义是“善因善果，恶因恶果。天道轮回，报应不爽”，其教义取自于轮回理论——即古印度婆罗门教的基本理论之一。
在古印度婆罗门教的世界观中，轮回有六道：“天，人，修罗，畜生，饿鬼，地狱。”后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死，按照生前的善行、恶行会种下不同的“业因”，而根据不同的“业因”人来世会进入不同的道，此称“果报”，而“业因”决定“果报”并非是哪位天神所监督掌管，而是由人本身的意识，经历——即存在于心中的“阿赖耶识”所记录，储存。
六道之中“天，人，修罗”为“三善道”。“畜生，饿鬼，地狱”为“三恶道”。
进入善道要修善因，同样，积累太多恶因就会堕入恶道：畜生的业因主要为痴、邪淫、不孝和欺骗。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博、谄曲。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。
当时正逢喇嘛四处作恶，不少无路可走的百姓纷纷入教，一方面希望真的如教义所说：“善有善报，恶有恶报。”作恶的喇嘛能遭到应有的报应，安分守己的百姓能过得太平幸福，于是中原教众入教后每日诵经，祈祷乱世能够平息，天下能够太平。
另一方面，加入教中就算是宗教人士，喇嘛虽欺凌百姓，但对异国宗教仍有些许忌惮，有了宗教人士的身份便有了组织的屏障，至少能保全性命，如此可苟且偷生。
教主阿那律是印度佛教的高僧，武功出神入化不同于中原，有一绝学名为“天帝神雷掌”——据说能以内功引出雷电，威力奇大，因帝释天在印度佛教中是掌管雷电，战斗的天帝，故阿那律自称为帝释天转世，教众皆以礼敬天神之法礼拜阿那律，十五年前阿那律闭关修炼，自称魂魄出窍到帝释天的居所——须臾山练习御雷之法，于去年出关后自称在须弥山时，自己所掌管的三十二诸天向他诉苦说“阿赖耶识”正趋于衰微，为恶者所结业报不得善受，故在阿赖耶识恢复之前，为恶者所受业报需由他代以掌管。
阿那律出关不久后，所有的教众突然销声匿迹，直到三年前的金刀门惨案以“轮回教”的身份重出江湖，据教众所说，在这三年之中，阿那律将自己闭关所悟出的《因陀罗之咒》中的部分武功、心法传给教众，由于此功法甚凶邪，有些教众因为练功过度走火入魔，七窍流血而亡，而活下来的教众皆功力大增，哪怕手无缚鸡之力的老人孩童，在修炼之后也能与武林三流高手拆上数十招不落败，除了功力的增强，教众性格也会发生巨大变化，曾秉持“慈悲为怀，善因善果。”的教众变的偏执，狠辣，欲望强烈……
一年来在武林盟和轮回教的几次对抗之中，两方各有胜败，但由于轮回教行事过于隐秘，且教中管理极严，武林盟几次派去眼线，都无法渗透入内部，现在所知的消息，虽珍贵但毕竟有限，故始终无法找到阿那律的老巢、彻底拔除轮回教，恢复中原以太平。
四天前郭赢收到夺命令，顿时吓得面如土色，急忙将消息散播于杭州路周围的武林各派，恰逢李楚端带领众弟子传道经过杭州，李楚端便带领弟子闻讯赶来，望能助郭赢一臂之力。
一个年轻道人挺身而出道：“妖僧教徒，人人得而诛之，莫非我正一派还怕了你们不成？”
武空看着这个年轻道人心道：“好一个一身正气。”这年轻道人名叫贾正昀，是正一派三代弟子中的好手，之前武空在店中闹事，就是他想起来阻止结果被师傅按下。
那阴沉的声音道：“我今日来此，是出于好心想规劝一下李道长，郭赢之事是他罪有应得，道长武功高强，全身而退不难，但你门下那些后生小辈，可就要白白送命喽！”
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