第16章 ?第十四章 邪教伪装

一声“报告”以后，石强轻轻推门而入，进来要汇报队韦大满进一步的外围调查结果。

        “石强啊，正好你来了。”张剑东一看是石强，索性就先把邝大业教授讲述的关于传国玉玺的最新考证，以及上午开会的情况跟石强介绍了一下。

        石强听得如痴如醉。“我说完了。该你了！”经张剑东提醒，石强这才回过神来。

        “张队，我们从外围了解到，今年年初，也就是1月2日韦大满回到过广西老家，是为了探望当时已经病危的父亲韦福临。三天后，韦大满的父亲就病故了。于是他在那里办完丧事后，‘一个月后’也就是2月5日才回来。”石强着重强调了“一个月后”这几个字。

        “这是当地的风俗？”张剑东也感到了异样。

        “不是。当地老人下葬后，儿子守灵3天即可。而且，关键的是，这一个月的时间，他居然去向不明”

        “哦？”张剑东很纳闷。

        “以至于他那边的亲戚，还以失踪为由，向当地警方报过案。只不过，在当地警方立案侦查时，他竟然自己回来了”石强顿了顿，“张队，你知道报案人是谁吗？”

        看着张剑东疑惑的眼神，石强兴奋地说，“就是死者赋惠莹！”

        “他们什么关系？”张剑东突然眼前一亮。

        “表兄妹”石强也一脸兴奋。

        “韦大满向我们隐瞒了重大案情！”张剑东眉头紧皱。

        “张队，说实话，我感觉这个韦大满身上有太多故事了。而且，就这个案子而言，他的存在，总让我感觉特别别扭。”

        “是啊。最初我们从侦破凶杀案的的角度着手侦查，种种迹象都指向韦大满有重大嫌疑。后来居然被我们自己给否定了。之后，他竟然又来‘自首’。现在，又出现了证据，再次把韦大满与这个案子硬生生捆绑上了。”张剑东一边说，一边仔细斟酌着。

        “张队，是不是可以直接提审韦大满？一问，什么都清楚了”石强有点心急。

        “你问他什么？他现在的状态下会开口吗？你手里有过硬的证据吗？现在还不是跟韦大满直接交锋的时候”张剑东坚决地否定了石强的想法。

        “对了，关于‘四孝教’的调查，有进展吗？”张剑东决定换一下思路。

        “哎呀，张队，这里面又是一个精彩故事啊”石强似乎很有成就感，“你稍等，我去会客室请一位客人”

        两分钟后，石强领着个风度翩翩、儒雅有型的中年人再次走进了张剑东的办公室。

        “张队，这是来自广西的民族学专家赋传雄教授。巧了，向我们推荐赋教授的，就是邝大业教授。赋教授的研究方向是广西当地文化、民俗和民族发展。恰巧最近在我市进行学术交流”

        “张警官，您好”赋传雄教授亲切地跟张剑东打了个招呼。

        张剑东一边主动伸出手与赋教授握手，一边出于职业习惯，迅速打量着眼前这个儒雅的学者：50岁左右，短发，白净，金丝眼镜。

        简单客套几句后，赋教授开始介绍关于“四孝教”的情况。

        唐朝武则天当政时期，喜欢以“蟒”“  枭”“  虺”“蝮”等毒物给政敌赐姓，以示侮辱。后来在政治斗争中，他们武家的武怀运、武惟良两兄弟被戴上了谋害武则天母亲魏国夫人的帽子。于是武则天认为他们心比蝮毒，不配姓武，遂赐姓“蝮”，并发配当时不开化的江南道黔州，也就是现在的广西百色附近。好在念及同宗，武则天后来没有赶尽杀绝，给他们留了条生路。经过几百年，“蝮”姓家族凭借其从中原带去的先进技术和先进文化，慢慢在当地扎根了，并成为当地著名的名门望族。直到宋朝赵光义时期，他们将姓氏改“蝮”为“赋”。同时，因为亲历皇权斗争的丑陋，并深受其害，所以赋家人痛恨“君”权。于是在当地秘密宣扬将“天”“地”“君”“亲”“师”五孝中的“孝君”改为“蔑君”。这也就是千百年来，广西当地对君权明里暗里一直抱有强烈的抵触情绪的重要社会原因。久而久之，这种“蔑君”观念甚至成为一众近乎于宗教，当地人信众相信，只要“心中蔑君”，毁掉与“君”相关的文化或器物，就可以子嗣繁盛，祛病消灾。这就是所谓“四孝教”的由来。但其实严格来说，这顶多就是一种当地特有的文化符号而已，并非宗教。

        后来新中国成立，在几次政治运动中，这种传统、古老的文化符号就被逐渐淡化了。只有在少数上了年纪的老人心中，可能还多少有点这种意识。

        但近些年，有些不法分子，打着“蔑君”旗号，以宗教名义，借助“四孝教”欺诈他人，尤其上了年纪的老人的案件时有发生。

        介绍完了“四孝教”的情况，赋教授面带微笑，默不作声地坐在一旁。似乎等着自己学生的提问。

        而张剑东和石强还沉浸在故事中。尤其是陶醉于赋教授那充满磁性、抑扬顿挫、刚柔相济的讲述中。“不得不承认，他的说话方式很具有吸引力”张剑东默念着。

        “赋教授，再请教一下。这个‘四孝教’有什么图腾吗？或者崇拜的偶像？”张剑东联想到赋惠莹耳后的纹身和韦大满供奉神像的手势，于是问道。

        赋教授伸出了右手，说道“右手的五根手指，分别代表‘天’‘地’‘君’‘亲’‘师’。中指代表‘君’。”说着，他把中指弯曲，“因为对‘君’的仇视，所以‘四孝教’崇拜的图腾就是弯曲了中指的右手，以示‘蔑君’。”

        “那么，有没有纹身的习惯呢？”

        “张警官想的可真细致啊”赋教授称赞到，“有。为了告诫子孙不要忘记仇恨，他们会在子孙出生满百天后，在右耳耳后纹上这个‘四指’图腾”

        “原来这样啊”张剑东轻微点点头。然后突然想起什么似的，盯着赋教授“教授，您也姓赋？”

        “呵呵，是的。我的祖籍也是那里。也许正是这个原因把，我对当地民族和宗教的研究比别人更加近水楼台先得月。”

        “哈哈。谢谢赋教授亲临教导。如有疑问，我们还会继续打扰您的”张剑东队赋教授的讲解表示感谢。

        一番客套之后，张剑东和石强送走了赋传雄教授。看着赋教授的背影，张剑东似乎感觉赋教授耳后缺少点什么。“也许角度不对，没看清”张剑东安慰自己。


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